曼谷人妖

知乎上有个热点问题："既然统统的人命都要死一火，那么人命的意旨是什么？"

有个回话里提到的一句话让我印象深切："辞世自己即是意旨另类图片。"

但如果这个问题让庄子往来话，他可能会说：

"东谈主生宇宙之间，若驷之过隙，忽然长途。"

然后挥一挥衣袖，化作一只蝴蝶翩但是去。

庄子不会给你鸡汤式的安危，也不会用玄学观念来绕晕你。他会用最通透的智谋告诉你：

鬼父在线观看

死一火不是人命的对立面，而是人命的一部分。

识破死活，才气活得更安宁。

死活本是一体，何苦抓着

当代东谈主最畏缩的莫过于死一火。咱们拚命养生、健身、买保障，试图延伸人命，阴私死一火。

但庄子说：

"方生方死，方死方生。"

人命和死一火本即是一体两面，就像白昼和暮夜的轮流。

庄子讲过一个故事：

他的太太牺牲时，一又友惠施来诟谇，却发现庄子在"饱读盆而歌"。

惠施愤怒："你太太跟你活命这样多年，咫尺死了，你不哭也就根除，还唱歌？"

庄子回话：

"她原来就莫得人命，莫得形骸，莫得气味。在若明若暗之间，变而有气，气变而有形，形变而有生。咫尺又变而之死，就像春夏秋冬的运转相同当然。我如果哭哭啼啼，岂不是欠亨达人命的真谛？"

识破死活的东谈主，不是冷落冷凌弃，而是明显：

抽堕泪噎不可救援人命，抓着不可转变当然。

与其畏缩死一火，不如帮衬当下的每一刻。

图片

辞世不是为了"有效"

当代东谈主总在问：

"作念这件事有什么用？"

"学这个能收获吗？"

"这样活有价值吗？"

庄子却说：

"东谈主都知有效之用另类图片，而莫知无须之用也。"

他讲过一个故事：

有个木工带着门徒去找木料。看到一棵大树，枝繁叶茂，树荫不错覆盖几千头牛。

门徒快乐地说："师傅，这树太好了！"

木工却看都不看："这是散木，作念船会千里，作念棺材会烂，作念产品会裂，毫无须处。"

晚上大树托梦给木工：

"你说的那些'有效'的树，不都被砍了吗？我恰是因为'无须'，才气活这样久。"

庄子思告诉咱们：

人命的意旨不在于"有效"，而在于"存在"自己。

一朵花不会因为没东谈主观赏就不开，一只鸟不会因为没东谈主凝听就不唱。

辞世，即是最大的意旨。

猖狂游：活出真我

当代东谈主活得太累：

要买房买车，要升职加薪，要安妥社会期待……

就像笼子里的鸟，健忘了天外的花样。

庄子说：

"至东谈主无己，神东谈主无功，圣东谈主无名。"

真确的智者，不抓着于自我，不追求功名，不在乎评价。

他讲过一个故事：

惠施当上魏国宰相，庄子去看他。

有东谈主对惠施说："庄子来是要取代你的相位。"

惠施很发怵，在城中搜捕庄子三天三夜。

庄子主动去见惠施，说：

"南边有种鸟叫鹓鶵，它从南海飞到北海，不是梧桐不栖，不是竹实不吃，不是甘泉不饮。有只猫头鹰得回一只死老鼠，看到鹓鶵飞过，病笃地高歌：'吓！'咫尺你也思用你的魏国来'吓'我吗？"

庄子思告诉咱们：

别东谈主眼中的张含韵（权势、地位），在他眼里不外是只死老鼠。

真确的解放，是活出真我，不为外物所累。

图片

与谈合一：归来本真

当代东谈主活得太复杂：

要统统得失，要比权量力，要戴着面具活命...

渐遗健忘了率先的我方。

庄子说：

"宇宙与我并生，万物与我为一。"

东谈主原来即是当然的一部分，何苦把我方活成一座孤岛？

他讲过一个故事：

有个工匠能削木为鐻（一种乐器），见到的东谈主无不咋舌鬼斧神工。

鲁侯问他："你是若何作念到的？"

工匠回话：

"我仅仅斋戒静心，健忘奖惩名利，健忘手段轨则，终末连我方的看成形骸都健忘了。然后参加山林，不雅察树木的天性，找到最安妥作念鐻的木料，鐻就当然成了。"

庄子思告诉咱们：

当你放下抓念，归来本真，

就能与当然合一，找到人命最安宁的现象。

图片

结语：辞世的意旨是什么

庄子不会给你设施谜底。

但他会用一世的智谋告诉你：

人命不需要刻意寻找意旨，

就像鱼不需要追问为什么活命在水中。

当你不再抓着于死活，不再谈判得失，不再困于外物，

当然就能活出人命的本真与猖狂。

是以，不必问"辞世有什么意旨"。

问问我方：

"此刻，我是否活得安宁？"

如果是另类图片，那就够了。

本站仅提供存储工作，统统本体均由用户发布，如发现存害或侵权本体，请点击举报。